“这是一个不错的选择！”他脑子里突然萌生出一个怪诞的肯定的想法！云龙山因为刘邦住过而享有盛誉，云梦山因为鬼谷子隐居而名扬天下，唉，洒家是不是也要来一个隐居固北岭，专门研究形式逻辑列宁选集等之类，以图给历史留下个名山什么的？他又有一个特点，就是想到做到，说干就干，绝不拖拉。

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于是乎，回去之后，他在姥姥家好好地先睡了一觉，养足精神以后，他从他带来的那当时比较时髦的旅行包里，取出来了几本书，吃完饭就出发了。

他重新爬上固北岭，回望了一下不远处的黄土堰村庄，那青砖绿瓦，得意起来，这个地方偏僻幽静，恰是读书学习的好所在呀！我何不效仿古之贤达之人，用心钻研列宁选集，形式逻辑，也许能研究出来了什么高水准的精髓在这里！哈哈，中国历史上有一个刘邦，或许即将诞生！他越想越兴奋，越兴奋越来了干劲十足！

在这里，没有人听着，也不会有人看他和笑话他，他可以放心地大声地读书浪诵！背了一会儿苏轼的《赤壁赋》，又读起了《列宁选集》的第一章“经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论

1.感觉和感觉的复合：首先探讨了经验批判主义者关于感觉的观点，指出他们把感觉看作是第一性的东西，是世界的本原，而物质则是由感觉复合而成的。列宁批判了这种主观唯心主义的观点，强调感觉是物质世界作用于人的感官而产生的，是对客观世界的主观映象。

2.“世界要素的发现”：分析了经验批判主义者提出的“世界要素”概念，他们认为世界是由“要素”构成的，这些“要素”既不是物质也不是精神，而是一种中立的东西。列宁指出，这种观点实际上是企图超越唯物主义和唯心主义的对立，是一种折衷主义的手法。

- 3.原则同格和“素朴实在论”：对经验批判主义者的“原则同格”理论进行了批判。该理论认为主体和客体是不可分割的同格关系，没有主体就没有客体。列宁指出，这是一种主观唯心主义的观点，它否定了客体的客观存在，把客体看作是依赖于主体的东西。

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一面默默地读着，一面还瞅着远方思绪狂飞，触角似乎达到了一个遥不可及的英雄梦，仿佛自己即将就是那另一个能够改变时代的伟大的思想家一样！哈哈